Rasizm kulturowy - postkolonialne obciążenie w XXI w. Refleksje wokół książki "(Post)kolonialne wytwarzanie Jamajki. Etnografia mobilności społecznej"
Zapraszamy kolejny wykład w ramach cyklu Spotkania na Szewskiej! Naszym gościem będzie dr Łukasz Kaczmarek z Instytutu Antropologii i Etnologii UAM.
Wykład odbędzie się we wtorek 16 kwietnia w sali nr 208 przy
Szewskiej 36 o 11.30. Serdecznie zapraszamy!
Rasizm kulturowy - postkolonialne obciążenie w XXI w.
Refleksje wokół książki "(Post)kolonialne wytwarzanie Jamajki. Etnografia mobilności społecznej"
Książka jest próbą antropologicznego przedstawienia wybranych aspektów wpływu procesów kolonializmu i postkolonialności na funkcjonowanie współczesnego społeczeństwa Jamajki oraz na wyobrażenia na jego temat. Wraz z nowożytnością świat europejski rozwijał nowe formy relacji politycznych, prawnych, gospodarczych i społecznych. Stworzono kolonialne imperia i wypromowano opartą na empiryzmie naukę i edukację, by „czynić sobie ziemię poddaną” i uzasadniać wprowadzanie nowych – uklasowionych i urasowionych - relacji władzy i własności, w tym niewolnictwa w jego nowożytnych odmianach. Z postkolonialnością – konsekwencjami tych wielowiekowych procesów – mierzymy się do dziś, często nie uświadamiając sobie, jak głęboki wywarły one wpływ na nasze postrzeganie świata, wartości oraz na nasze wyobrażenia tego, co jest „naturalne”, a co „Inne”. Jamajka dostarcza wielu przykładów działania takich procesów. Została przez nie ukształtowana, a nawet „wytworzona”, także w naszych głowach. Jej przedkolonialna populacja została zniszczona i zastąpiona nową, niemal w całości niewolniczą, podporządkowaną nowym właścicielom, którzy prawie natychmiast przystąpili do uzasadniania swoich praw do dominacji i zysku kosztem cudzej niedoli przez promowanie wyobrażeń o „naturalności” urasowionych hierarchii i statusów społecznych. Po zniesieniu niewolnictwa oraz po dekolonizacji, społeczeństwo Wyspy wciąż było i jest poddawane ich pozostałościom, co oddziałuje na mobilność społeczną i codzienne życie w kraju oraz na jego odbiór poza granicami. Można to zmienić, gdy zrozumiemy, w jaki sposób te wyobrażenia powstawały i jak są podtrzymywane.
